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生殖崇拜
风靡世界的生殖崇拜
 

 屋脊神的传说——藏地古老的生殖崇拜

很久以前,一个聪明的人建起了世间的第一间房子,左邻右舍都为他高兴,却有那么几个人因为嫉妒而四处说他的坏话。天神知道此事之后生气地说:“这个世界刚开始有人建筑房屋,就有人说三道四,怎么能使世上的人们吉祥幸福呢?”他有一个特殊的儿子,没有身形,只有一个生殖器官,天神对自己的儿子说:“你是世上最圣洁,最有力量者,应该到人间去,把生命之力和幸福之源带给人们。你去了之后,就呆在世间建起的第一间房屋的屋脊上。这样不管什么邪气侵扰,你都可以看见并将它驱散;不管有什么坏话,你都可以听见并将它制止。”于是生殖之神来到这家人的屋顶上严加守护。闲言碎语很快消失,同时主人家的人丁变得非常兴旺。从此之后,人们都学着他建起了屋顶,并且每筑一屋首先都要请来生殖之神作为守护神,保佑自己和家人的幸福。

这是西藏喜马拉雅南坡的门隅地区自古流传着的一个神话。那里的居民至今还保留着崇奉“屋脊神”(也就是神话中的生殖之神)的习俗,每一家住房都有它的神像,并被非常隆重地放置在每个屋脊上。当地人都认为它不仅可以用来表示人丁兴旺,还可以用来避邪。不管什么妖魔,见到了无比强大的生殖之神都只能逃之夭夭了。

 

在西藏林芝的布久乡,有一个红教寺庙——喇嘛岭寺。寺内供奉着红教祖师莲花生大师,寺庙山门和大殿前却树立着男性和女性生殖器的放大造型。来这里拜的人一拜佛主,二拜生命。这些质朴的雕塑树立在地面之上,观者并不会觉得猥琐,相反,直接、大胆的表达让人有种明朗的感觉。被漆成红色的男根立在地上,就像从土地中生长出来的蘑菇一样,显得生机勃勃。

在巴松措的红教寺庙中供奉着男女生殖器雕像,阿里地区的齐吾普岩画中也有许多夸张的男女生殖器官的图像。在西藏的各个地区,几乎都能找到不同形式的生殖崇拜方式。

这些都和西藏地区长期以来地处高原,人口稀少有一定的关系,在与恶劣的环境对抗的过程中,人们迫切希望壮大种族的愿望是无可厚非的,然而使女子怀孕、生产的力量是当时的人们无法理解和掌控的,于是生殖神的地位得到了巨大的提升。两大生殖崇拜类型中的一个——生殖器官崇拜在这里能找到很多的例子。

“祖”字的由来——中华民族的原始记忆

除了西藏地区,不管是汉族或者少数民族都有自己的生殖崇拜形式。

汉字中的“祖”字来源于“且”——男性生殖器官的象形文字,配以象征祭祀的偏旁,将汉民族的生殖崇拜之风摆在了一个显而易见的位置。大到韶关仁化著名的丹霞山阳元石、江西龙虎山的“羞女岩”巨大的山体,小到古代女儿出嫁时藏在枕头里的“压箱底”、甘肃东部居民结婚必备的剪纸“双鱼娃娃”,人们对它们的喜爱,都传承了中华民族千百年来延绵不断的生殖崇拜。我们引以为骄傲的龙形玉器,最初的形态也是首尾相连的,寓意生命的轮回,慢慢地演化才有了首尾中的间隔。

 

 

 

新疆地区有大量刻画男女交媾场面的岩画,常常在一对男女的身下还有一排小人儿,反映了古代游牧民族对生命繁衍的朴素信仰。苗族的板凳舞,妇女手持小木凳踏歌而舞,双凳的分合都是象征男女的分合,暗示孕育生命的过程。在哈尼族的若独独色色舞中,男女以树叶遮身,展示男女嬉戏追逐,最后生育后代的过程。更有象征意义的祭祀仪式出现在哀牢山以龙为图腾的彝族地区,每年这里都要举行一次祭龙大典,其中有人与龙交配的象征性仪式,整个过程庄严肃穆,禁止讲脏话甚至如厕也是不允许的,也不准笑、哼、吟、哭、骂等,而且只限已婚的男性主持大典、进行仪式,未婚的男性不能参与。

这些都是典型的生殖行为崇拜,是生殖崇拜中的另一个重要的组成部分。如果说生殖器官崇拜是露骨的崇拜行为的话,那么生殖行为崇拜一般都是采用象征的手法表现。


创世神话——全人类膜拜的生命之神

印度,它的生殖崇拜体系也许不是最古老的,但却是最完整的。不仅有印度教最大的神明舞王湿婆在天界掌管死亡和生殖的能力,有无数的林迦(湿婆的生殖器官),有壁画石刻描绘世间男女交媾的场面,还有一部《爱经》教授个中技巧。不要觉得这是一件很淫荡的事情,在印度一些宗教中将这作为修行的一部分。印度吠陀教就认为:性是轮回的关键。他们一直深信:性是人进入天堂的必经之路。在他们的世界中,生命不会消失,一个生命死去,将会以另一种形态轮回,而转世的关键就是死亡之后的再次诞生,所以“生育”便成为了这个系统中的关键点。生殖崇拜其实是对新生命的崇拜。

 

在埃及的创始神话里,大神阿托姆觉得世界只有他一人实在太寂寞了,打算造几个同伴解闷,他的办法可不是捏泥巴,他的办法和现在小男生私底下自我满足的行为没什么两样,于是他的精液便化作了大气神和水神,然后就有了众神的出现。

不过在埃及,不像印度那样满地的林迦,据说这是因为古埃及人的艺术品味比较优雅的缘故,觉得只是对这些身体部位进行写实缺乏美感,所以常常运用象征的手法。如果明白了埃及人这种拐弯抹角的爱好,去卢克索西岸那些古墓里找一找,就会发现许多有趣的东西:壁画上的贵妇手中为什么会捧着一只野鸭?难道野鸭在古代埃及是宠物?当然不是。野鸭是性能力的象征物。既然如此,一群男人手持长矛猎野鸭的场面,就不单单是美术书上所说的“高度的写实主义手法”了。而且在埃及的象形文字中“射击”和“射精”其实是同一个单词。呵呵,剩下的你就自己去思考吧。

希腊神话中的生殖之神普赖阿帕斯是爱神阿芙洛狄忒和酒神狄奥尼索斯之子,他有一个大到和身体不成比例的生殖器,形状也非常特别,生殖之神与爱神的结合体现了希腊人对生育的理解,生命被赋予了“爱的结晶”的神圣光环。

其实人类历史上存在的生殖崇拜,总是和女性崇拜、母性崇拜密切联系在一起的。人们经常谈到“大地之母”,最早的希腊神话中就有关于地神盖亚的传说,这种传说在许多民族、许多国家中都很相似。在古埃及,有个神叫玛或莫特,她是大地,是“善良的母亲”。古希腊和古罗马人也崇拜她,但是她的名字成了迈亚,即阿特兰提斯的女儿,对她的崇拜遍及整个欧洲,如法国和西班牙的玛耶、英格兰的梅女王等。在史前的墨西哥,她被当作玛由尔即“神和人之母”来崇拜;自公元500年以来,对她的崇拜已被大部分基督教徒以圣母玛利亚之名正式承认,她成了上帝的母亲、天后。


兴旺与富饶——生殖崇拜的最高意义

生殖崇拜被融入每个民族的血液中。从壁画中古埃及人对男性生殖器官的精心装饰,到现代非洲许多部落中的裸体彩绘风俗,从西方古典画作和雕塑中的人体艺术,到日本平安时代婚房中的情趣小摆件,无不在向我们说明生殖崇拜这股强劲的风潮,早已在人类的文化中蔓延开来。

相当部分生殖崇拜的内容以神话和传说的方式得以流传。希腊神话中的大地女神阿尔忒弭斯就是“繁殖”和“丰收”的象征。我们对于古老的生殖崇拜另一些记忆,存在于散落世界的神像、雕塑、绘画作品中。古希腊的人体塑像,欧洲文艺复兴时期的裸体艺术,都蕴含着其作者对人类生命力的无比敬意。除此之外,在不少的民俗歌舞中也闪烁着它的影子,白族的“绕山林”就是其中的典型。

 

揭开生殖崇拜的层层面纱,它就是人类对于“生命力”赤裸裸的崇拜。不管是木雕、石雕、巨石阵或者是浮雕艺术品,都蕴含着人类旺盛的生命力,是生命的另一种存在形式,拥有呼唤生命孕育的强大力量。抛开衣履紧裹的羞涩和含蓄,生殖崇拜的裸露和夸张是一个张扬生命活力的自然之举。许多古老的民族都相信生与死是同样神圣的,在生命轮回的庇佑下,死只不过是另一种生,就是在这股生生不息的力量推动下,人类才得以发展和壮大。

印度最大的性庙:卡朱拉霍(Khajuraho)神庙。

卡朱拉霍车站建在寺庙群的中心地带,20余座寺庙散布于周围6平方公里平原上。本来是有80多座寺庙的,经过一千年的风雨,其中50多座都倒塌了。现存的建筑被已经名列世界文化遗产。

 

埃及的男根森林:阿蒙神庙。

阿蒙神庙(The Amun Temple of Karnak)位于卢克索镇北4公里处,是卡尔纳克神庙(Karnak)的主体部分。许多游客都把阿蒙神庙当作卡尔纳克神庙的全部,其实卡尔纳克神庙共有3部分:供奉太阳神阿蒙(Amun)的阿蒙神庙,供奉阿蒙妻子战争女神穆特(Mut)的神庙,以及孟修神庙,两旁满是狮身人面像的甬道则直通卢克索神庙。

欧洲裸体雕塑的天堂:巴黎卢浮宫

卢浮宫的正常开放时间是9:00~18:00,但是17:15就会停止售票。每个月的第一个周一是免费的。每周三、周五是长开放日,闭馆时间会从18:00延长到22:00,但是21:15分之后就停止售票,而且21:30就会关闭展馆。周五的六点半之后18岁以下的学生是免费的。

如果只想看三宝,一个比较简短的路程就是进入卢浮宫就直奔德农馆,在入口处 乘电梯上楼,到二层一出门就是去看蒙娜丽莎,然后直接到画廊往左,从1号厅出去,看胜利女神,然后从胜利女神处的楼梯下楼,进入叙利馆,从雕塑厅的第7号厅就可以看到断臂维纳斯。

尼泊尔的“爱神庙”:哈奴曼宫

加德满都的“杜巴广场”,是参观尼泊尔生殖崇拜最具代表性的地点,杜巴的意思是“皇宫”。杜巴广场并不很大,但寺庙众多,容易迷路。你必须要认清几个明显的标志物。在广场北端,哈奴曼宫即老皇宫比较好认,因为它门口有个披着红袍的猴子像。找到它,你就已经站在加都最有名的生殖崇拜寺庙——俗称“爱神庙”的庙檐下面了。“爱神庙”的生殖图案是最为集中的。但实际上只要你留心,许多或隐或显的类似图案在许多寺庙中并不鲜见。甚至在老皇宫中,你在“飘柱”上也能看到那些“快乐的身影”,而且图案更为精美。



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